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[转贴]不當存在「禮拜記日制」
不當存在「禮拜記日制」

郭祝崧
2005-10-24


我國自清朝晚期起,就較為通行七天計日制。此項計日制,在東晉、南北朝即已存在,但不明是我國固有,或由國外傳入;盛唐年間,伊朗明教(明尊教、牟尼教、末尼教)又將其帶入我國。史籍說它是巴比倫或埃及創建,羅馬帝國予公元一世紀正式採用。這七天以日、月、火、水、木、金、土相稱,後來,英語稱呼為Sunday, Monday, Tuesday……Saterday。我國古代也是用這七星稱謂此七天,只是日、月之後的五星次序,不盡相同。《書經.洪範》稱作「五行」,凤凰彩票為木、火、土、金、水,認定先後關係為「互生」。《素問.天元紀大論》稱作「七曜」,居於日、月之後的五星,則為水、火、金、木、土,先後關係乃是「互排」(排:排斥、排抑)。《素問》,傳為黃帝所著,實為秦漢年間的民間醫書。《後漢書.方術傳》則稱「七緯」,日、月以外為金、木、水、火、土。由於神怪迷信對人民的影響很大,因而《方術傳》所定五星次序,流傳最廣最久。《後漢書.律曆志》還記有「七元」,為虛、奎、畢、鬼、翼、氐、箕,古今都有論者認定七元同於七緯。

現今通行於世界的「公曆」,係依據古代猶太曆、羅馬帝國曆演化而成,依太陽環繞地球(實際是地球環繞太陽)運行一周作一年,並以天主教、基督教認定的創教人耶穌的生年為元年。此曆法由於在奉行該教的廣大地區施行,因而被稱作「公曆」(公眾的曆法)。傳為耶穌所著或所輯的《聖經》中,記有上帝││天主於某天復生,並於次日起製造萬物生存於地球上,到了第六天造出男子亞當、女子夏娃後,不再製造的生物而回歸天上。奉行猶太教、天主教││基督教的信眾,就在上帝││天主復生、也是天主「降孕」於童貞女馬利亞腹中生出耶穌的那一天,祭祀上帝和耶穌,此項祭祀禮儀按拉丁語文稱作「彌撒」,我國譯稱「禮拜」。不過,相關人眾並不把這天叫昨「彌撒日」,仍稱「日曜日」、「太陽日」、「Sunday」。

「禮拜」作為敬禮行動,我國自古也有。一類是人眾對自家祖天天彩票官网先、在世長輩、社會賢達的尊敬動作,以往是跪地頓首(叩頭、磕頭),現當代為立正點頭。一類是以往朝代,臣僚和民人對皇帝的朝拜。一類是包括皇帝在內的一切人眾對尊神的叩拜。這類敬禮被稱作「三呼九叩」、「四禮八拜」、「三鞠躬」等等,簡稱「禮拜」。古籍中也常見「禮拜」辭語,如班固《漢武故事》所記:「不祭祀,但燒香禮拜」;如白居易《遊悟真寺》詩語:「抖擻塵埃衣,禮拜冰雪殿」。

我國和世界各國,以及沒有建立國家的種族、民族人眾;所有的宗教、世俗習尚,俱都有「禮拜」行徑,而且常在特定的日子「禮拜」長輩和祖先。但是,各族、各國並不存在「禮拜記日制」,多不過是把相關的那一天,稱作從事禮拜的日子,而不據以計日。

殊不知我國在近年,竟然「創造」出「禮拜記日制」,也就是普通人眾口裡,以及一些新聞媒體文字和口語中,常常有「禮拜天、禮拜一、……禮拜六」存在。於是,「星期Work」等同於「禮拜Missa(Mass)」「星期日Sunday」、「星期一Monday」等等,改稱作「禮拜一Missa one」等等。不過,這項「創建」絕對不可能得到全世界各國各民族的認同。何況,我國也從來沒有過任何宗教實施「宗教朝拜記日制」,這項「創造」實在不該認同。